社火打鼓的如何化妝
『壹』 來自陝西寶雞神秘的「血社火」，到底是一場怎樣的表演
血社火又叫炸快活，屬於社火的一種表現形式，這種社火在陝西寶雞陳倉區一帶非常盛行，其中更是以赤沙鎮的局粗血社火作為正宗，血社火的表現方式是通過血型恐怖為特色，利用各種農具工具為刀具，營造出奇特、神秘的色彩，表演者則在臉上畫上辨認度比價高的臉譜，雖然是通過鐮刀、矛頭、斧頭、剪刀等利器裝扮出滿臉流血、渾身是傷的場面，但其實最終表達的含義卻是懲惡揚善，國泰民安。
陝西寶雞地區被稱西府，當地的社火臉譜文化歷史悠久，是最具地方特色的民族文化之一，而延續千年的社會文化，在寶雞地區也是一項重要的文化習俗，因此該地也有中國社火之鄉的稱號。
『貳』 潞城「上黨社火」扛妝的故事的讀後感
山西的長治和晉城故稱上黨，是華夏文明的發祥地之一。扛樁亦稱扛樁故事，俗稱頂樁或扮故事。扛樁故事明末出現雛形，清初成熟，至今有近400年歷史。扛樁在上黨地區非常流行，主要用鐵制架子，並將架子緊扎腰間，由人扛起。樁上的一個(或兩個、三個)六七歲女孩子(也有男孩上樁)，扮成戲妝。左腳固定在樁上，右腿可前後擺動。有些地方是「抬樁」(用人抬)、「抬閣」(上樁的扮演者在閣子里)。 據說扛妝起源於民間的祭祀活動，受當時佛教熏陶。每逢大旱，人們求雨過後把神像請上供桌，並把兩個兒童扮作童男童女抬出遊行，以示求雨祭神，即稱「抬棍」。久而久之，隨著人們日常生活和祭祀活動的衍變，由「抬棍」變為扛在肩上赤腳行走，到擊破的扛樁形式，並加上了一些戲劇人物故事，吵舉也從單純的祈雨祭神活動，成為每年春節、元霄、廟會等慶典節日的主要活動手段，被譽為「無言的戲劇」、「空中舞蹈」。扛樁故事主要傳承方式為家庭傳承，往往是從小在樁上表演，成人為樁下操作，每個表演藝人多為升侍碧孩時的扮裝表演者。
扛樁故事相關器具由背架(即上樁和下樁組成)和叉桿、手錘、三腳等附件和戲劇行頭組成。由老藝人過頭（約一米左右）頂起四五歲至十二十三歲的兒童，穿行頭、裝飾化妝，並談塵分組搭幫，組成一組故事。表演的內容主要是《楊家將》、《岳飛傳》和《西遊記》等劇目內容，特別是《戰幽州》、《楊門女將》、《孫悟空三打白骨精》和《斷橋》，扮相雄姿多彩，甚是好看，體現出表表演者非凡的功力和技巧。2009年4月24日已被正式列入山西省第二批非物質文化遺產名錄。
『叄』 描寫社火的場面
描寫社火的場面如下：
1、耍社火是兒時的一件樂事，家鄉的社火可是遠近聞名的，它以高雅、雄渾、大氣、形式多樣、豐富多彩而著稱。
2、化妝好的社火，就像一位即將登台表演的演員，走到哪裡，哪裡都有一大群社火「粉絲」，前呼後擁，直至騎上馬，震耳欲聾的鑼鼓聲響起。隨著「咚咚鏘鏘」的鑼鼓聲和「噼里啪啦」的鞭炮聲，往日寂靜的村子沸騰了。男人女人，老的少的都笑開了顏，臉上綻放出一朵正月里的蠟梅花，不約而同湧出家門，異口同聲地喊著：「看社火走！」
3、耍社火的高潮，一般在農歷正月十五左右。兒時，我們村幾乎年年都要耍獅子、跑旱船、扎芯子、走高蹺、耍龍燈、放焰火等。我們村的社火，之所以鬧得紅火，影響較
大。主要是有一夥能敲會打、能拉能唱、能描能畫、能說能唱、能導能演、能積極組織的熱運攜心人。
4、早飯後，各個溝壑里的社火隊伍浩浩盪盪向縣城進發。沿路的群眾像迎接貴賓一樣，給社火披紅掛彩，鞭炮齊鳴。小小的縣念殲城變成了歡樂的海洋，鑼鼓喧天，鞭炮長鳴，彩旗飄揚，大街小巷人山人海。隨著震耳欲聾、排山倒海的鑼鼓聲，威風凜凜的馬社火來了，走得小心翼翼的高蹺社火也毫不示弱地跟在身後。
5、「嘭，嘭，嘭，嘭。蹌，蹌。」的聲音響徹了整個廣場，緊隨其後的社火開始表演了，我們趕緊搶了個最顯眼的的地方坐了下來觀看主席台上的社火表演。首先上場的是穿著黃白衣服的人敲起了太平鼓，旁邊身穿紅色的人敲起了銅鑼，鼓的聲音威震四方，而銅鑼的聲音清脆響亮，兩音合一，形成了美妙的交響曲，預祝來年我們國家天下太平。
11、過年回家，總喜歡去麥積山後面的一個小村子的朋友家裡做客，因為那裡是最能讓我感覺到過年氣息。晚上坐在熱熱的炕上，吃著農家獨有的饊飯，就著正宗的酸菜，真是難得的享受。
12、游旱是民間男女老少最喜歡的一種節目，船用竹，木，麥桿紮成，外蒙彩布，紮上紙花。非常輕巧。表演時將選一位美麗漂亮的媳婦，當然不分男女，將其系在舞者的腰間，入坐船狀，另有幾人扮裝艄公，和船中的姑娘同舞對歌，猶如水面行舟。活靈活現。「妞秧歌仔悄沖」讓人啞然失笑。當男扮女妝的大媳婦擺動著扭動的身姿時，全場的人都幾乎鼎沸起來。「
13、到了元宵節晚上，按照農村習俗，全村老少都得參加「晚燈」活動，就是老虎、獅子開路，秧歌隊濃妝緊隨，一戶派出一個人手，打一盞燈跟在後面，聽社火頭的指揮調度，在整個村莊周圍轉一圈。
14、聽朋友說，這里白天黑夜都有社火隊，極其熱鬧。我們趕忙穿鞋往外跑，不在乎雪滑摔跤，奔的就是這一年難得的熱鬧勁。站在路口，看到被白雪映照得明亮的遠處有一大片紅色向我們走來。村裡人舉著高高亮亮的紅燈，後面的幾只北獅甩著大鈴鐺在搖頭晃腦，八九個人舉著的長龍在社火隊里環繞。
15、「進狀元」，「卧牛」可以說是我們地道的拿手戲，他們都象徵歲月的和平盛世，物阜民豐，招財進寶。最後掃尾的就是「耍龍」，「打獅子」和「打熊」了！這種暨表演與武打一體的體系演練，正是象徵了驅趕瘟疫，迎喜接福的用意吧。
『肆』 民間社火的主要類型
社火以漢族民間傳說和戲劇故事為題材，通過一個或一組人物展現一個故事，一個故事即為一轉社火。人物要畫社火臉譜，穿社火服裝，持社火把杖。社火游演一般是探馬在前，後面跟著社火會旗、火銃隊（炮隊）、旗隊、社火隊，最後是鑼鼓隊。
社火根據其表演形式可分為造型社火和表演社火兩類，造型社火主要展示人物造型和工藝；表演社火主要在場院進行鬥打表演。主要的社火種類，有布社火、背社火、馬社火、車社火、芯子社火、山社火、面具社火、地台社火、高蹺社火、血社火、黑社火等。 陝西寶雞地區，人們習稱西府，是陝西社火臉譜藝術具有代表性的地區之一。特別是敏激隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠，臉譜造型奇特，色彩質朴明快，紋飾嚴格講究，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準。
寶雞市陳倉區赤沙鎮血社火是陝西乃至全國唯一保留的一個社火種類，它是每逢閏年表演一次。赤沙鎮血社火是以水滸武松殺西門慶為武大報仇的故事為題材，表演內容主要以斧子、鍘刀、剪刀、鏈刀、錐子等器具刺入西門慶和其他壞人頭部，使社火的內容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。據說是這個村子的絕活沒拿灶，現場是保密的，化妝一般在村廟里，門口有人看守，不準其他人靠近，且傳兒不傳女。
在陝西，社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱，是一種靠扮演、造型、技巧取勝的藝術。它通過各種高難度的動作和嚴密的構思，讓演員扮演成歷史人物和現代人物，形成故事組合，給人一種高屋建瓴，驚險出奇的藝術感染力。特別是這種藝術和秦腔緊密地結合在一起，來源於古老的黃土地，有著悠久的歷史和獨特魅力。
延續了數千年的社火，已成為陝西寶雞地區每年正月中的一項重要文化習俗。寶雞也因此被譽為中國社火之鄉。 芯子社火可以說是中國戲曲人物藝術風格的造型藝術，這是以童為主，將孩童們古裝打扮成各色歷史、神話戲劇人物，且多為英雄俠義人物；並將孩童捆、梆、扦裝上一設計牢固的鐵支架上(俗稱芯子)，支架上人物累疊一般三層，有的更多層，服飾將鐵架遮蓋，好似人物凌空垂懸，小演員在高空晃晃悠悠、搖搖欲墜，驚險壯觀，給人以觸目驚心的感覺。而芯子講究得就是高、驚、險、懸特點；其芯子早期是由幾名壯漢所抬，而今是將芯子安裝於機動車上或直接在芯子下面安裝輪車，緩緩游示，供人觀賞。
芯子社火，又稱垛子，屬於靜態驚險造型藝術，大約有200多年的歷史。一般選擇4到12歲的兒童，裝扮成各種人物，固定在鐵芯上呈現出不同造型。而在蕭家坡村，一般讓男孩站在下面，讓女孩立在上面，擺出似乎是男孩托舉這女孩在造型，一個芯子就是一個秦腔故事。 在晉南最富特色的是閣蹺類。它以道具製作精妙神奇、表演技巧驚險動人而為廣大群眾喜愛。襄汾縣中黃村的高
台，就是其中之一種。每年春節期間初十前後在本村、鄰村表演，從十五起到縣城或地區演出。傳說，中黃高台最早也是來源於祭祀，由人裝扮成神，先在廟內表演，然後相繼走出，串街表演，群眾都跟隨圍觀，有時水泄不通，後面的人無法看到。後來，有人提出把神的扮演者設法固定在木板上抬起，既增加了表演的立體性，又方便觀眾欣賞，由此產生了中黃高台。中黃高台的表演先是鑼鼓隊在前面開道，接著是許多裝飾艷麗的旗傘，後面才是精彩的高台。高台一般有八人抬著，鐵拐根據表演內容設計，自然巧妙，出人意料之外。例如，有的是一個演員伸出手臂，上面站立著另一個演員；有的是荷花高空盛開，一個小孩站在荷花上面左右旋轉；有的是一個演員兩臂伸開，一手抓著一個小孩的辮子，小孩懸在空枯扮中一動不動，還有的是一個演員用手倒托一把椅子，椅子的一條腿上又站著另一個演員。高處的演員漫舒廣袖，輕輕擺動身體，卜面抬的人穩步向前，密切配合，這些民間藝人根據一定的物理原理，利用人們形成錯覺的心理特點，虛實相生，真假混同，把結構奇巧的鐵棍綁紮成「空中舞蹈」，令觀者提心吊膽，而表演者則神態自如。表演的內容以傳統戲曲為主，同時也反映日新月異的現實生活，年年有高台，歲歲翻花樣。太原地區將與之類似的藝術形式稱為「鐵棍」、「背棍」，有的藝人能同時擔負三位小演員。 高蹺，俗稱「拐子」，由舞者踩在木蹺上表演，是山西普遍流行的社火形式。木蹺高度不一，有的低至一尺多，有的高達一丈五尺，一般為四、五尺。高蹺有文高蹺、武高蹺之分。文高蹺用弦樂伴奏，邊走邊舞，變換各種隊形，在街道上表演，舞者有的化裝為戲劇人物，既表現歷史故事，也表現現代生活，內容豐富多彩，不拘一格。武高蹺用打擊樂伴奏，以表演特技為主，襄汾縣盤道村，素以高蹺表演聞名，木蹺高達八尺到一丈，一般在村子中心專門設置場地，每隔二丈遠擺一張方桌或條桌，連續擺四、五張，舞者逐個跳過之後，還要大劈叉，觀者屏息靜觀，直為舞者的驚險表演捏冷汗。浮山縣高村、莊裡、張家河、火壁一帶，也以武高蹺著稱，表演的特技有「過天橋」、「朝天蹬」、「跌八叉」、「跳桌子」、「跳雙凳』等，頗有武術色彩。垣曲縣胡村的高蹺，除了磕拐、碰拐、跌叉、跳桌等特技表演外，還有抬二節、抬三節、坐抬、上抬、組合抬等高難抬法，把驚險的表演與優美的造型藝術融合為一體。武高蹺表演驚險緊張，動人心魄，與文高蹺的氣氛熱烈舒緩形成鮮明對比。
高台社火是靠一種扮演造型技藝獲勝的藝術，通過各種高難度的動作和嚴密的構思，讓演員扮演歷史人物和民間傳說中的人物，形成一種故事組合，給人一種驚險迭出的藝術感染力。演員必須是兒童，在3至4米高的芯子上或並立或疊置，或橫著或倒立，驚險怪異，險象環生。這些即是民間義工根據物理原理，利用人們形成錯覺的心理特點，虛實相生，真假混同，把結構奇妙的芯子綁成「空中舞蹈」，令觀者提心吊膽，而表演者神態自如，或英姿颯爽，或慢舒廣袖。
『伍』 寶雞血社火 是真的還是假的
媳婦阿。= = 這個陝西的那邊的。我還真見過一次。傳男不傳女。完了就是納判化妝的時候都是洞培改避開人、畫好了才開村。化中賀妝技術是不老好了。
『陸』 社火鼓打法口訣
打鼓的口訣和打法分別為：右左右左重右左重右左重；右左右左重右左重右左重；右左右左重重重右左重重重；右左重重右左右左重。
打法：保持手臂不動，手腕用力。擊鼓時，無論高低、輕重、快慢都不能影響手腕的自然流暢運動。鼓棒頭的敲擊位置應盡量靠近。春輪褲
鼓是一種打擊樂器扒簡，其中堅固且大致呈圓柱形的鼓體在一側或兩側覆蓋有拉緊的薄膜。鼓可以用手或鼓杵敲擊。鼓是非洲傳統音樂和現代音樂中比較重要的樂器，有些樂隊完全由以鼓為主的打擊樂器組成。除了作為一種樂器外，鼓還被許多古桐悔代文明用來傳播信息。
鼓出現得比較早。從出土文物可以確定，大鼓已有5000多年的歷史。在古代，鼓不僅用於祭祀、音樂和舞蹈，還用於打擊敵人、驅走野獸，是報時和報警的工具。隨著社會的發展，鼓的應用越來越廣泛。民族樂隊、各種話劇、民間藝術、歌舞、賽艇舞獅、節日聚會、勞動競賽等，都離不開鼓樂器。鼓的結構比較簡單，由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發聲體，通常在鼓架上覆蓋獸皮，通過敲打或敲打使鼓皮產生振動。中國鼓樂器種類繁多，有腰鼓、大鼓、通鼓、花盆鼓等。