社火打鼓的如何化妆
‘壹’ 来自陕西宝鸡神秘的“血社火”，到底是一场怎样的表演
血社火又叫炸快活，属于社火的一种表现形式，这种社火在陕西宝鸡陈仓区一带非常盛行，其中更是以赤沙镇的局粗血社火作为正宗，血社火的表现方式是通过血型恐怖为特色，利用各种农具工具为刀具，营造出奇特、神秘的色彩，表演者则在脸上画上辨认度比价高的脸谱，虽然是通过镰刀、矛头、斧头、剪刀等利器装扮出满脸流血、浑身是伤的场面，但其实最终表达的含义却是惩恶扬善，国泰民安。
陕西宝鸡地区被称西府，当地的社火脸谱文化历史悠久，是最具地方特色的民族文化之一，而延续千年的社会文化，在宝鸡地区也是一项重要的文化习俗，因此该地也有中国社火之乡的称号。
‘贰’ 潞城“上党社火”扛妆的故事的读后感
山西的长治和晋城故称上党，是华夏文明的发祥地之一。扛桩亦称扛桩故事，俗称顶桩或扮故事。扛桩故事明末出现雏形，清初成熟，至今有近400年历史。扛桩在上党地区非常流行，主要用铁制架子，并将架子紧扎腰间，由人扛起。桩上的一个(或两个、三个)六七岁女孩子(也有男孩上桩)，扮成戏妆。左脚固定在桩上，右腿可前后摆动。有些地方是“抬桩”(用人抬)、“抬阁”(上桩的扮演者在阁子里)。 据说扛妆起源于民间的祭祀活动，受当时佛教熏陶。每逢大旱，人们求雨过后把神像请上供桌，并把两个儿童扮作童男童女抬出游行，以示求雨祭神，即称“抬棍”。久而久之，随着人们日常生活和祭祀活动的衍变，由“抬棍”变为扛在肩上赤脚行走，到击破的扛桩形式，并加上了一些戏剧人物故事，吵举也从单纯的祈雨祭神活动，成为每年春节、元霄、庙会等庆典节日的主要活动手段，被誉为“无言的戏剧”、“空中舞蹈”。扛桩故事主要传承方式为家庭传承，往往是从小在桩上表演，成人为桩下操作，每个表演艺人多为升侍碧孩时的扮装表演者。
扛桩故事相关器具由背架(即上桩和下桩组成)和叉杆、手锤、三脚等附件和戏剧行头组成。由老艺人过头（约一米左右）顶起四五岁至十二十三岁的儿童，穿行头、装饰化妆，并谈尘分组搭帮，组成一组故事。表演的内容主要是《杨家将》、《岳飞传》和《西游记》等剧目内容，特别是《战幽州》、《杨门女将》、《孙悟空三打白骨精》和《断桥》，扮相雄姿多彩，甚是好看，体现出表表演者非凡的功力和技巧。2009年4月24日已被正式列入山西省第二批非物质文化遗产名录。
‘叁’ 描写社火的场面
描写社火的场面如下：
1、耍社火是儿时的一件乐事，家乡的社火可是远近闻名的，它以高雅、雄浑、大气、形式多样、丰富多彩而着称。
2、化妆好的社火，就像一位即将登台表演的演员，走到哪里，哪里都有一大群社火“粉丝”，前呼后拥，直至骑上马，震耳欲聋的锣鼓声响起。随着“咚咚锵锵”的锣鼓声和“噼里啪啦”的鞭炮声，往日寂静的村子沸腾了。男人女人，老的少的都笑开了颜，脸上绽放出一朵正月里的蜡梅花，不约而同涌出家门，异口同声地喊着：“看社火走！”
3、耍社火的高潮，一般在农历正月十五左右。儿时，我们村几乎年年都要耍狮子、跑旱船、扎芯子、走高跷、耍龙灯、放焰火等。我们村的社火，之所以闹得红火，影响较
大。主要是有一伙能敲会打、能拉能唱、能描能画、能说能唱、能导能演、能积极组织的热运携心人。
4、早饭后，各个沟壑里的社火队伍浩浩荡荡向县城进发。沿路的群众像迎接贵宾一样，给社火披红挂彩，鞭炮齐鸣。小小的县念歼城变成了欢乐的海洋，锣鼓喧天，鞭炮长鸣，彩旗飘扬，大街小巷人山人海。随着震耳欲聋、排山倒海的锣鼓声，威风凛凛的马社火来了，走得小心翼翼的高跷社火也毫不示弱地跟在身后。
5、“嘭，嘭，嘭，嘭。跄，跄。”的声音响彻了整个广场，紧随其后的社火开始表演了，我们赶紧抢了个最显眼的的地方坐了下来观看主席台上的社火表演。首先上场的是穿着黄白衣服的人敲起了太平鼓，旁边身穿红色的人敲起了铜锣，鼓的声音威震四方，而铜锣的声音清脆响亮，两音合一，形成了美妙的交响曲，预祝来年我们国家天下太平。
11、过年回家，总喜欢去麦积山后面的一个小村子的朋友家里做客，因为那里是最能让我感觉到过年气息。晚上坐在热热的炕上，吃着农家独有的馓饭，就着正宗的酸菜，真是难得的享受。
12、游旱是民间男女老少最喜欢的一种节目，船用竹，木，麦杆扎成，外蒙彩布，扎上纸花。非常轻巧。表演时将选一位美丽漂亮的媳妇，当然不分男女，将其系在舞者的腰间，入坐船状，另有几人扮装艄公，和船中的姑娘同舞对歌，犹如水面行舟。活灵活现。“妞秧歌仔悄冲”让人哑然失笑。当男扮女妆的大媳妇摆动着扭动的身姿时，全场的人都几乎鼎沸起来。“
13、到了元宵节晚上，按照农村习俗，全村老少都得参加“晚灯”活动，就是老虎、狮子开路，秧歌队浓妆紧随，一户派出一个人手，打一盏灯跟在后面，听社火头的指挥调度，在整个村庄周围转一圈。
14、听朋友说，这里白天黑夜都有社火队，极其热闹。我们赶忙穿鞋往外跑，不在乎雪滑摔跤，奔的就是这一年难得的热闹劲。站在路口，看到被白雪映照得明亮的远处有一大片红色向我们走来。村里人举着高高亮亮的红灯，后面的几只北狮甩着大铃铛在摇头晃脑，八九个人举着的长龙在社火队里环绕。
15、“进状元”，“卧牛”可以说是我们地道的拿手戏，他们都象征岁月的和平盛世，物阜民丰，招财进宝。最后扫尾的就是“耍龙”，“打狮子”和“打熊”了！这种暨表演与武打一体的体系演练，正是象征了驱赶瘟疫，迎喜接福的用意吧。
‘肆’ 民间社火的主要类型
社火以汉族民间传说和戏剧故事为题材，通过一个或一组人物展现一个故事，一个故事即为一转社火。人物要画社火脸谱，穿社火服装，持社火把杖。社火游演一般是探马在前，后面跟着社火会旗、火铳队（炮队）、旗队、社火队，最后是锣鼓队。
社火根据其表演形式可分为造型社火和表演社火两类，造型社火主要展示人物造型和工艺；表演社火主要在场院进行斗打表演。主要的社火种类，有布社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、山社火、面具社火、地台社火、高跷社火、血社火、黑社火等。 陕西宝鸡地区，人们习称西府，是陕西社火脸谱艺术具有代表性的地区之一。特别是敏激陇县和宝鸡县的社火脸谱，流传历史久远，脸谱造型奇特，色彩质朴明快，纹饰严格讲究，谱样多而齐全，代表了西府社火脸谱的最高水准。
宝鸡市陈仓区赤沙镇血社火是陕西乃至全国唯一保留的一个社火种类，它是每逢闰年表演一次。赤沙镇血社火是以水浒武松杀西门庆为武大报仇的故事为题材，表演内容主要以斧子、铡刀、剪刀、链刀、锥子等器具刺入西门庆和其他坏人头部，使社火的内容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。据说是这个村子的绝活没拿灶，现场是保密的，化妆一般在村庙里，门口有人看守，不准其他人靠近，且传儿不传女。
在陕西，社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的通称，是一种靠扮演、造型、技巧取胜的艺术。它通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演成历史人物和现代人物，形成故事组合，给人一种高屋建瓴，惊险出奇的艺术感染力。特别是这种艺术和秦腔紧密地结合在一起，来源于古老的黄土地，有着悠久的历史和独特魅力。
延续了数千年的社火，已成为陕西宝鸡地区每年正月中的一项重要文化习俗。宝鸡也因此被誉为中国社火之乡。 芯子社火可以说是中国戏曲人物艺术风格的造型艺术，这是以童为主，将孩童们古装打扮成各色历史、神话戏剧人物，且多为英雄侠义人物；并将孩童捆、梆、扦装上一设计牢固的铁支架上(俗称芯子)，支架上人物累叠一般三层，有的更多层，服饰将铁架遮盖，好似人物凌空垂悬，小演员在高空晃晃悠悠、摇摇欲坠，惊险壮观，给人以触目惊心的感觉。而芯子讲究得就是高、惊、险、悬特点；其芯子早期是由几名壮汉所抬，而今是将芯子安装于机动车上或直接在芯子下面安装轮车，缓缓游示，供人观赏。
芯子社火，又称垛子，属于静态惊险造型艺术，大约有200多年的历史。一般选择4到12岁的儿童，装扮成各种人物，固定在铁芯上呈现出不同造型。而在萧家坡村，一般让男孩站在下面，让女孩立在上面，摆出似乎是男孩托举这女孩在造型，一个芯子就是一个秦腔故事。 在晋南最富特色的是阁跷类。它以道具制作精妙神奇、表演技巧惊险动人而为广大群众喜爱。襄汾县中黄村的高
台，就是其中之一种。每年春节期间初十前后在本村、邻村表演，从十五起到县城或地区演出。传说，中黄高台最早也是来源于祭祀，由人装扮成神，先在庙内表演，然后相继走出，串街表演，群众都跟随围观，有时水泄不通，后面的人无法看到。后来，有人提出把神的扮演者设法固定在木板上抬起，既增加了表演的立体性，又方便观众欣赏，由此产生了中黄高台。中黄高台的表演先是锣鼓队在前面开道，接着是许多装饰艳丽的旗伞，后面才是精彩的高台。高台一般有八人抬着，铁拐根据表演内容设计，自然巧妙，出人意料之外。例如，有的是一个演员伸出手臂，上面站立着另一个演员；有的是荷花高空盛开，一个小孩站在荷花上面左右旋转；有的是一个演员两臂伸开，一手抓着一个小孩的辫子，小孩悬在空枯扮中一动不动，还有的是一个演员用手倒托一把椅子，椅子的一条腿上又站着另一个演员。高处的演员漫舒广袖，轻轻摆动身体，卜面抬的人稳步向前，密切配合，这些民间艺人根据一定的物理原理，利用人们形成错觉的心理特点，虚实相生，真假混同，把结构奇巧的铁棍绑扎成“空中舞蹈”，令观者提心吊胆，而表演者则神态自如。表演的内容以传统戏曲为主，同时也反映日新月异的现实生活，年年有高台，岁岁翻花样。太原地区将与之类似的艺术形式称为“铁棍”、“背棍”，有的艺人能同时担负三位小演员。 高跷，俗称“拐子”，由舞者踩在木跷上表演，是山西普遍流行的社火形式。木跷高度不一，有的低至一尺多，有的高达一丈五尺，一般为四、五尺。高跷有文高跷、武高跷之分。文高跷用弦乐伴奏，边走边舞，变换各种队形，在街道上表演，舞者有的化装为戏剧人物，既表现历史故事，也表现现代生活，内容丰富多彩，不拘一格。武高跷用打击乐伴奏，以表演特技为主，襄汾县盘道村，素以高跷表演闻名，木跷高达八尺到一丈，一般在村子中心专门设置场地，每隔二丈远摆一张方桌或条桌，连续摆四、五张，舞者逐个跳过之后，还要大劈叉，观者屏息静观，直为舞者的惊险表演捏冷汗。浮山县高村、庄里、张家河、火壁一带，也以武高跷着称，表演的特技有“过天桥”、“朝天蹬”、“跌八叉”、“跳桌子”、“跳双凳’等，颇有武术色彩。垣曲县胡村的高跷，除了磕拐、碰拐、跌叉、跳桌等特技表演外，还有抬二节、抬三节、坐抬、上抬、组合抬等高难抬法，把惊险的表演与优美的造型艺术融合为一体。武高跷表演惊险紧张，动人心魄，与文高跷的气氛热烈舒缓形成鲜明对比。
高台社火是靠一种扮演造型技艺获胜的艺术，通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演历史人物和民间传说中的人物，形成一种故事组合，给人一种惊险迭出的艺术感染力。演员必须是儿童，在3至4米高的芯子上或并立或叠置，或横着或倒立，惊险怪异，险象环生。这些即是民间义工根据物理原理，利用人们形成错觉的心理特点，虚实相生，真假混同，把结构奇妙的芯子绑成“空中舞蹈”，令观者提心吊胆，而表演者神态自如，或英姿飒爽，或慢舒广袖。
‘伍’ 宝鸡血社火 是真的还是假的
媳妇阿。= = 这个陕西的那边的。我还真见过一次。传男不传女。完了就是纳判化妆的时候都是洞培改避开人、画好了才开村。化中贺妆技术是不老好了。
‘陆’ 社火鼓打法口诀
打鼓的口诀和打法分别为：右左右左重右左重右左重；右左右左重右左重右左重；右左右左重重重右左重重重；右左重重右左右左重。
打法：保持手臂不动，手腕用力。击鼓时，无论高低、轻重、快慢都不能影响手腕的自然流畅运动。鼓棒头的敲击位置应尽量靠近。春轮裤
鼓是一种打击乐器扒简，其中坚固且大致呈圆柱形的鼓体在一侧或两侧覆盖有拉紧的薄膜。鼓可以用手或鼓杵敲击。鼓是非洲传统音乐和现代音乐中比较重要的乐器，有些乐队完全由以鼓为主的打击乐器组成。除了作为一种乐器外，鼓还被许多古桐悔代文明用来传播信息。
鼓出现得比较早。从出土文物可以确定，大鼓已有5000多年的历史。在古代，鼓不仅用于祭祀、音乐和舞蹈，还用于打击敌人、驱走野兽，是报时和报警的工具。随着社会的发展，鼓的应用越来越广泛。民族乐队、各种话剧、民间艺术、歌舞、赛艇舞狮、节日聚会、劳动竞赛等，都离不开鼓乐器。鼓的结构比较简单，由鼓皮和鼓身两部分组成。鼓皮是鼓的发声体，通常在鼓架上覆盖兽皮，通过敲打或敲打使鼓皮产生振动。中国鼓乐器种类繁多，有腰鼓、大鼓、通鼓、花盆鼓等。